São trechos significativos da obra do epistemólogo ___________, em sua obra ____________:
"Considero paradigmas as realizações científicas universalmente reconhecidas que, durante algum tempo, forneceram problemas e soluções modelares para uma comunidade de praticantes de uma ciência".
"Homens cuja pesquisa está baseada em paradigmas compartilhados estão comprometidos com as mesmas regras e padrões para a prática científica. Esse comprometimento e o consenso aparente que produz são pré-requisitos para a ciência normal, isto é, para a gênese e continuação de uma tradição de pesquisa determinada".
Complete corretamente a frase:
Resposta: Tomas Kuhn - A estrutura das revoluções científicas.
De acordo com o pensador G. Vico, o senso
(CESPE, 2013)
De acordo com o pensador G. Vico, o senso comum é um julgamento sem qualquer reflexão, comumente sentido por toda uma classe, todo um povo, toda uma nação, ou por todo o gênero humano.
Segundo Heidegger, nós nos movimentamos no nível de compreensão do senso comum à medida que nós cremos em segurança no seio das diversas 'verdades' da experiência da vida, da ação, da pesquisa, da criação e da fé.
M. Heidegger. Sobre a essência da verdade. São Paulo 1970, p. 18 (com adaptações).
A propósito dessas informações acerca do significado do senso comum, problematizado pela filosofia, assinale a opção correta.
Resposta: O senso comum é um julgamento irrefletido, que, uma vez compartilhado por muitos homens no âmbito da cultura como crença cotidiana, é tido como óbvio e permanece inquestionado. A filosofia, porém, é um movimento radical de autonomia do homem baseado no exercício do pensamento, do questionamento. Por isso, a filosofia se põe de maneira crítica frente às pretensões do senso comum.
De acordo com o pensador G. Vico, o senso comum é um julgamento sem qualquer reflexão, comumente sentido por toda uma classe, todo um povo, toda uma nação, ou por todo o gênero humano.
Segundo Heidegger, nós nos movimentamos no nível de compreensão do senso comum à medida que nós cremos em segurança no seio das diversas 'verdades' da experiência da vida, da ação, da pesquisa, da criação e da fé.
M. Heidegger. Sobre a essência da verdade. São Paulo 1970, p. 18 (com adaptações).
A propósito dessas informações acerca do significado do senso comum, problematizado pela filosofia, assinale a opção correta.
Resposta: O senso comum é um julgamento irrefletido, que, uma vez compartilhado por muitos homens no âmbito da cultura como crença cotidiana, é tido como óbvio e permanece inquestionado. A filosofia, porém, é um movimento radical de autonomia do homem baseado no exercício do pensamento, do questionamento. Por isso, a filosofia se põe de maneira crítica frente às pretensões do senso comum.
Na obra Força de Lei, o filósofo insiste em...
Na obra Força de Lei, o filósofo insiste em marcar cada vez mais o alcance ético-político da desconstrução, alargando seus limites para além dos textos teóricos e tratando agora diretamente de questões éticas e políticas, como justiça, hospitalidade, responsabilidade, democracia. Outro ponto relevante das teórias de Derrida é o fato do autor problematizar a seguinte questão: ACABAR COM A VERGONHA DO COLONIZADO. O que o autor pretende comunicar com essa afirmativa?
Resposta: V, V, F, F, F
Resposta: V, V, F, F, F
Leibniz distingue duas verdades: uma...
Leibniz distingue duas verdades: uma que é evidente a priori, independente de qualquer experiência. Outra não se justifica a priori, necessita de uma confirmação experimental.
Como Leibniz chamou estas vertentes da verdade?
Resposta: verdades de razão e verdades de fato
Como Leibniz chamou estas vertentes da verdade?
Resposta: verdades de razão e verdades de fato
E na introdução à dialética transcendental, Kant...
(Pedro II, 2016) (...) E na introdução à dialética transcendental, Kant diz: "Verdade ou aparência não se encontram no objeto na medida em que ele se dá na intuição e sim no juízo a seu respeito, na medida em que é pensado."
A caracterização da verdade como "concordância", adequatio, omoiosis, é, de certo, por demais vazia e universal. (...)
(HEIDEGGER, Martin. Ser e tempo). In: MARCONDES, Danilo. Textos básicos de filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2009, p.156.)
A partir do trecho da obra Ser e tempo de Heidegger, pode ser afirmado que:
Resposta: Kant também se ateve ao conceito de verdade como concordância, a qual se encontra no juízo a respeito do objeto.
A caracterização da verdade como "concordância", adequatio, omoiosis, é, de certo, por demais vazia e universal. (...)
(HEIDEGGER, Martin. Ser e tempo). In: MARCONDES, Danilo. Textos básicos de filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2009, p.156.)
A partir do trecho da obra Ser e tempo de Heidegger, pode ser afirmado que:
Resposta: Kant também se ateve ao conceito de verdade como concordância, a qual se encontra no juízo a respeito do objeto.
Leia atentamente os dois trechos abaixo sobre a obra...
Leia atentamente os dois trechos abaixo sobre a obra de DESCARTES e assinale a que eles correspondem:
Não se deve acatar nunca como verdadeiro aquilo que não se reconhece ser tal pela evidência, ou seja, evitar acuradamente a precipitação e a prevenção, assim como nunca se deve abranger entre nossos juízos aquilo que não se apresente tão clara e distintamente à nossa inteligência a ponto de excluir qualquer possibilidade de dúvida. (REALE, G.; ANTISERI, D. História da filosofia: Do humanismo a Descartes. Tradução de Ivo Storniolo. São Paulo: Paulus, 2004. p. 289)
Há já algum tempo dei-me conta de que, desde meus primeiros anos, recebera muitas falsas opiniões por verdadeiras e de que aquilo que depois eu fundei sobre princípios tão mal assegurados devia ser apenas muito duvidoso e incerto; de modo que era preciso tentar seriamente, uma vez em minha vida, desfazer-me de todas as opiniões que recebera até então em minha crença e começar tudo novamente desde os fundamentos, se eu quisesse estabelecer alguma coisa de firme e de constante nas ciências. (...) Agora, pois, que meu espírito está livre de todas as preocupações e que obtive um repouso seguro numa solidão tranquila, aplicar-me-ei seriamente e com liberdade a destruir em geral todas as minhas antigas opiniões. (DESCARTES, em Meditações).
Resposta: A Dúvida Hiperbólica cartesiana, conceito que significa duvidar de tudo, até chegar a certezas claras e distintas e somente a partir daí construir o conhecimento.
Não se deve acatar nunca como verdadeiro aquilo que não se reconhece ser tal pela evidência, ou seja, evitar acuradamente a precipitação e a prevenção, assim como nunca se deve abranger entre nossos juízos aquilo que não se apresente tão clara e distintamente à nossa inteligência a ponto de excluir qualquer possibilidade de dúvida. (REALE, G.; ANTISERI, D. História da filosofia: Do humanismo a Descartes. Tradução de Ivo Storniolo. São Paulo: Paulus, 2004. p. 289)
Há já algum tempo dei-me conta de que, desde meus primeiros anos, recebera muitas falsas opiniões por verdadeiras e de que aquilo que depois eu fundei sobre princípios tão mal assegurados devia ser apenas muito duvidoso e incerto; de modo que era preciso tentar seriamente, uma vez em minha vida, desfazer-me de todas as opiniões que recebera até então em minha crença e começar tudo novamente desde os fundamentos, se eu quisesse estabelecer alguma coisa de firme e de constante nas ciências. (...) Agora, pois, que meu espírito está livre de todas as preocupações e que obtive um repouso seguro numa solidão tranquila, aplicar-me-ei seriamente e com liberdade a destruir em geral todas as minhas antigas opiniões. (DESCARTES, em Meditações).
Resposta: A Dúvida Hiperbólica cartesiana, conceito que significa duvidar de tudo, até chegar a certezas claras e distintas e somente a partir daí construir o conhecimento.
Para tal filósofo da ciência, o método só...
Para tal filósofo da ciência, o método só chega a uma conclusão verdadeira, se passar pela falseabilidade. Quem é?
Resposta: Popper
Resposta: Popper
O pensamento moderno caracteriza-se pelo crescente...
Leia o texto a seguir.
O pensamento moderno caracteriza-se pelo crescente abandono da ciência aristotélica. Um dos pensadores modernos desconfortáveis com a lógica dedutiva de Aristóteles "considerando que esta não permitia explicar o progresso do conhecimento científico" foi Francis Bacon. No livro Novum Organum, Bacon formulou o método indutivo como alternativa ao método lógico-dedutivo aristotélico. Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Bacon, é correto afirmar que o método indutivo consiste:
Resposta: na postulação de leis universais com base em casos observados na experiência, os quais apresentam regularidade.
O pensamento moderno caracteriza-se pelo crescente abandono da ciência aristotélica. Um dos pensadores modernos desconfortáveis com a lógica dedutiva de Aristóteles "considerando que esta não permitia explicar o progresso do conhecimento científico" foi Francis Bacon. No livro Novum Organum, Bacon formulou o método indutivo como alternativa ao método lógico-dedutivo aristotélico. Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Bacon, é correto afirmar que o método indutivo consiste:
Resposta: na postulação de leis universais com base em casos observados na experiência, os quais apresentam regularidade.
Analise a seguinte afirmação: Uma prática pela qual...
(Ufsj -2011) Analise a seguinte afirmação: "Uma prática pela qual conhecendo a força e as ações do fogo, da água, dos astros, dos céus e de todos os outros corpos que nos cercam, tão distintamente como conhecemos os diferentes misteres de nossos artesãos, pudéssemos aplicá-los pela mesma forma a todos os usos para os quais são próprios, e tornando-nos assim como senhores e possuidores do Universo".
Essa afirmação refere-se a:
Resposta: à alusão de Descartes acerca do conhecimento que se configura como domínio do Homem sobre a realidade.
Essa afirmação refere-se a:
Resposta: à alusão de Descartes acerca do conhecimento que se configura como domínio do Homem sobre a realidade.
Mas há um enganador, não sei quem, sumamente...
Mas há um enganador, não sei quem, sumamente poderoso, sumamente astucioso que, por indústria, sempre me engana. Não há dúvida, portanto, de que eu, eu sou, também, se me engana: que me engane o quanto possa, nunca poderá fazer, porém, que eu nada seja, enquanto eu pensar que sou algo. De sorte que, depois de ponderar e examinar cuidadosamente todas as coisas é preciso estabelecer, finalmente, que este enunciado eu, eu sou, eu, eu existo é necessariamente verdadeiro, todas as vezes que é por mim proferido ou concebido na mente.
(DESCARTES, R. Meditações sobre Filosofia Primeira. Tradução, nota prévia e revisão de Fausto Castilho. Campinas: Unicamp, 2008, p. 25.)
Com base na tira e no texto, sobre o cogito cartesiano, é correto afirmar:
Resposta: A existência é a evidência revelada ao ser humano pelo ato próprio de pensar.
De acordo com Trujillo Ferrari (1974, p.11) as caracteríticas...
De acordo com Trujillo Ferrari (1974, p.11) as caracteríticas do conhecimento _________________________, são real, contigente, sistemático, verificável, falível e aproximadamente exato. A qual tipo de conhecimento ele se refere?
Resposta: Conhecimento Científico.
Resposta: Conhecimento Científico.
Trasímaco estava impaciente porque Sócrates e...
Trasímaco estava impaciente porque Sócrates e os seus amigos presumiam que a justiça era algo real e importante. Trasímaco negava isso. Em seu entender, as pessoas acreditavam no certo e no errado apenas por terem sido ensinadas a obedecer às regras da sua sociedade. No entanto, essas regras não passavam de invenções humanas.
RACHELS, J. Problemas da filosofia. Lisboa: Gradiva, 2009.
O sofista Trasímaco, personagem imortalizado no diálogo A República, de Platão, sustentava que a correlação entre justiça e ética é resultado de:
Resposta: convenções sociais resultantes de interesses humanos contingentes.
RACHELS, J. Problemas da filosofia. Lisboa: Gradiva, 2009.
O sofista Trasímaco, personagem imortalizado no diálogo A República, de Platão, sustentava que a correlação entre justiça e ética é resultado de:
Resposta: convenções sociais resultantes de interesses humanos contingentes.
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